La composizione grafica più dettagliata dei Testi dai Sarcofagi è il “Il Libro delle Due Vie”. Questa raccolta (nota anche come “Guida alle vie di Rostau”) si trova in alcune bare della necropoli egiziana centrale di Deir el Bersha ed è il primo esempio di una mappa del mondo sotterraneo. È un chiaro precursore dei successivi libri di Netherworld come l’Amduat e il Libro delle Porte .
Le bare di Deir el Bersha hanno spesso immagini raffiguranti la dea del cielo Nut o il cielo stesso dipinto all’interno del coperchio e il Libro dei due modi dipinto sul pavimento. Questo sembra enfatizzare ciò che Robinson ha descritto come un sotto-tema orientato al cielo che forse ricorda gli elementi del Nut . A differenza dei successivi libri del mondo inferiore, il libro non inizia al tramonto, ma piuttosto all’alba nell’orizzonte orientale con gran parte del viaggio che si svolge nel cielo.
I due modi si riferiscono a due percorsi che zigzagano attraverso un paesaggio pericoloso pieno di ostacoli ed entità demoniache verso Rostau, il regno di Osiride . Rostau, che si dice sia al confine del cielo, è rinchiuso nell’oscurità e circondato dal fuoco. Qui giace il corpo di Osiride e qualsiasi persona che lo osserva non morirà mai. Il defunto spera anche di raggiungere il Campo delle offerte dove banchetteranno con Osiride e ogni loro necessità sarà soddisfatta. Sfortunatamente, la strada è pericolosa, molti percorsi si incrociano e alcuni conducono verso il nulla. I due percorsi sono separati dal Lago di Fuoco che può distruggere, ma può anche rianimare. Il defunto deve fare i conti con la “corte infuocata” che circonda il sole, numerosi guardiani e demoni, e la loro strada è bloccata dall’oscurità, alte mura di pietra e pareti di fuoco. Alcune versioni includono la raffigurazione di un palazzo, le sue numerose sale contenenti creature mostruose.
I testi del Libro delle Due Vie potrebbero essere nati altrove (c’è una notevole mancanza di riferimento a Thoth , il dio protettore dell’area, nella maggior parte degli incantesimi) ma l’elemento grafico è unico per l’area ed è stato usato solo per alcune generazioni. Ad oggi solo un esempio della composizione è stato scoperto fuori Bersha, nella tomba di Khesu il Vecchio a Kom el-Hisn (Delta occidentale). A quel tempo, non c’era stato nessun altro tentativo di mappare il mondo infernale, e nessuno dei libri successivi del mondo infernale si avvicinò alla rappresentazione dettagliata dell’aldilà. I testi successivi dividono l’aldilà in ore o grotte o includono vignette raffiguranti punti di riferimento o eventi specifici. Il libro dei due modi è una road map.
Lesko ha diviso il Libro dei due modi nei tipi A, B e C. I tipi A e B rappresentano la versione più lunga del testo e differiscono l’uno dall’altro solo in alcuni elementi testuali. Il tipo C, la versione più breve, è stato pensato da Lesko come la forma più vecchia (ma alcuni hanno messo in dubbio questa attribuzione). La versione più lunga mostra alcuni segni di derivazione da Hermopolis, in parte perché ha frequenti riferimenti a Thoth .
La versione più lunga inizia una descrizione del sole che sorge nell’orizzonte orientale. Il defunto chiede la Grande Corteccia di Re “0 Mahaf , risveglia Aken per me, poiché sei dotato di vita. Vedi, sono venuto ”. Il defunto è descritto come “il mago” e “una persona amata da mio padre, che mio padre ama molto”. Devono nominare l’uomo del traghetto e vari elementi della barca. Inizialmente Mahaf non è disposto, sostenendo che la barca non è in ordine, ma alla fine viene persuasa (CT 395-396). Quindi segui gli incantesimi per aiutare il defunto a navigare nella corteccia di Ra (CT 1029 e 1030), un incantesimo per passare sopra l’anello di fuoco che protegge la cabina della corteccia (CT 1033) e gli incantesimi che offrono guida sui sentieri di Rostau (CT 1034 e 1035).
Nel testo più breve (CT 1141-1145) il viaggio inizia in un palazzo o santuario primordiale con alte mura di oscurità o fiamma, chiamato “la dimora delle molte facce”. Il defunto afferma: “Sono un costruttore e ho conoscenza. Sono un costruttore e alzo mio padre ”. Sostengono anche di essere “il Signore delle cose segrete”. L’incantesimo 1141 è particolarmente evocativo …
Sono la torcia e la fiamma, sono la lancia che è nella mano che viene pugnalata a coloro che sono sotto. O tu di fuoco, attento a me, perché io sono il coltello che gli trafigge la metà della testa. Sono io che la respinge (?) E la do agli dei della terra che sono nel lago. Geb è il tuo protettore, sul viso! Non frustrare le sue azioni.
Entrambe le versioni descrivono quindi due percorsi, uno superiore in blu (possibilmente un corso d’acqua) e uno inferiore più scuro. I due percorsi sono separati dal “Lago di Fuoco dei Coltelli Wielder” (CT 1166), raffigurato come una banda rossa. Il defunto percorre il corso d’acqua o il sentiero oscurato, incontrando guardiani e osservatori che impediranno il passaggio degli indegni. Alcuni guardiani sembrano relativamente avvicinabili (ad es. “La voce triste”, “colui che ha la faccia coperta” e “faccia di cane”) o un po ‘scontroso (“accigliato”, “colui che ha la faccia calda”), ma altri sono chiaramente considerato spaventoso (“colui che ha la faccia terribile”, “mostro”, “lei del coltello”, “Ippopotamo, muggito di potere”). Forse il peggio è “Colui che viene cacciato con due facce in letame”!
In alcune versioni vengono tracciati percorsi multipli, in altri solo i due percorsi che si snodano attraverso il paesaggio. I testi descrivono le caratteristiche geografiche come città e campi, e le versioni dettagliate hanno anche immagini dei guardiani o dei demoni armati di coltelli e doghe (CT 1036 – 1059 per la versione più lunga da 1147 a 1170 per la versione più corta). Sulla strada, c’è una breve tregua quando il defunto si ferma nel Campo delle Offerte dove preparano un pasto (o raccolto) per Osiride (CT 1159-1162 e CT 1046-1049). Infine, raggiungono l’altro lato e ricevono abiti eleganti ed emblemi di autorità per dimostrare di aver navigato con successo lungo i percorsi (CT1069 e 1179). Tuttavia, non sono ancora a casa e liberi. Ora il defunto deve entrare nel buio e presagire Rostau (CT1070 – 1079 e 1180 – 1185).
Il defunto si muove attraverso un’ampia sala, divisa in tre sezioni da muri fiammeggianti. Sono osservati dagli osservatori, ma per fortuna possono chiedere protezione a Thoth. Alla fine della sala c’è un muro composto da simboli del cielo che probabilmente rappresentano l’orizzonte. Ora devono trovare una via attraverso un labirinto confuso di tortuosi sentieri blu, che rappresentano fiumi o percorsi attraverso il cielo. L’incantesimo 1072 descrive la scena …
Questi percorsi qui sono in confusione, ognuno di essi è contrario al suo compagno. Sono quelli che li conoscono che troveranno i loro percorsi. Sono in alto sulle pareti di selce che si trovano a Rostau, che si trova sia sull’acqua che sulla terra.
Rostau è pieno di dio e demoni nemici, alcuni con la testa di scarabei, altri con serpenti o lucertole. Un personaggio particolarmente amichevole è descritto come “Colui che mangia i suoi padri. Colui che mangia le sue madri. Chi si allontana da Set quando è arrabbiato ”(1076). Alla fine raggiungono la sicurezza e la vita eterna, alla presenza di Osiride . A questo punto, la versione breve termina, ma la versione più lunga ha più in serbo per il defunto.
Il defunto supplica un pubblico con Thoth (CT 1089 e 1092). Percorrono i sentieri di Thoth (CT1093) e lo incontrano nella dimora di Re (CT1094) prima di incontrare Ra nella sua sacra corteccia (CT1096-1098). La prossima sezione non ha immagini, solo testo. Il defunto giustifica le sue azioni nella vita e nega qualsiasi illecito prima di essere accettato sulla corteccia di Ra (CT 1099).
Ora il defunto deve navigare attraverso due regioni separate da un muro di oscurità: la prima con quattro porte, la seconda con tre ciascuna con i propri guardiani (CT 1100 – 1110). Il mio preferito è il custode della terza porta della prima sezione che viene descritto come “Colui che mangia gli escrementi delle sue parti posteriori”, ma c’è anche l’affascinante “Colui che vive sui Vermi” (la porta centrale della seconda sezione). Alla fine di questo viaggio incontrano Osiride che offre loro l’ Occhio di Horus . Diventano tutt’uno con Thoth , che è descritto come il figlio di Osiride, e trascorrono l’eternità in presenza di Ra . L’incantesimo 1130 conferma il lieto fine ….
Quanto a chiunque conosca questo incantesimo, sarà come Ra nell’est del cielo, come Osiride nel Netherworld, e scenderà nel cerchio di fuoco. Non ci sarà mai una fiamma contro di lui per sempre. È felicemente finito.